В этой статье собраны все сочинения из ещё одной 100-балльной работы по литературе с реального ЕГЭ. Материал можно использовать для подготовки к ЕГЭ по литературе 2026, анализа критериев, тренировки заданий с развёрнутым ответом и понимания структуры сочинений на максимальный балл.
В работе представлены задания по драме, прозе, лирике и древнерусской литературе. В центре разбора — Д.И. Фонвизин, М.Е. Салтыков-Щедрин, Д.С. Самойлов, Б.Л. Пастернак и «Слово о полку Игореве».
| Номер задания | Тема сочинения |
|---|---|
| Задание 4 | анализ комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль»: саморазоблачение героев |
| Задание 5 | сопоставление злых помещиков: Скотинин и Урус-Кучум-Кильдибаев |
| Задание 9 | анализ стихотворения Д.С. Самойлова «Надо идти всё дальше»: почему это программное стихотворение автора |
| Задание 10 | поэтическое кредо: Д.С. Самойлов и Б.Л. Пастернак «Быть знаменитым некрасиво» |
| Задание 11.1 | проблемы своего времени и нравственные проблемы в «Слове о полку Игореве» |
В задании 4 нужно проанализировать фрагмент комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» и показать, как в нём раскрывается саморазоблачение героев.
Саморазоблачение происходит через особенности построения реплик и особое использование игры слов. Герои из-за собственной хитрости не осознают, что высказанные ими слова несут дополнительный скрытый смысл.
Во-первых, приём саморазоблачения можно увидеть в репликах на тему участия Сороки. Пытаясь показаться милосердным, сострадающим и ответственным за жизнь другого человека, Простаков произносит реплику: «надзирай за ей (Сороки) имением», как за своим. Сравнение в этом контексте подчёркивает не заботливость хозяина о судьбе сиротки, а его алчность — по мнению персонажа, имение Сороки уже перешло во владение Простаковых.
Во-вторых, герои разоблачают себя, обсуждая вопрос о крепостничестве и привязанности Скотинина к свиньям. Услышав от брата способ обучения обращения с крестьянами, Простакова с гордостью, не видя ужасающихся фраз тому, что она произносит в «Тарасе», хвалит его: «мастерски оброк собираешь». Радостная интонация, насыщенная крупными синтаксическими конструкциями, свидетельствует, что животные важнее (земельных угодий), в этой реплике герой вовсю обыгрывает фразеологизм «на голову выше», указывая на то, что свинья превосходит человека по достоинству.
Итак, саморазоблачение героев происходит через речевую характеристику: персонажи сами не замечают, как раскрывают свою сущность через случайные оговорки и фразы, двусмысленность смысла которых они не в силах понять.
В задании 5 нужно сопоставить образ Скотинина из «Недоросля» с другим образом злого помещика. В материале используется сопоставление со Урус-Кучум-Кильдибаевым.
В ответе важно не ограничиваться общим утверждением, что оба героя жестоки. Нужно показать, как в каждом произведении раскрывается тип помещика, утратившего нравственные ориентиры.
Образ помещика, схожий с помещиком героем, представлен в произведении М. Е. Салтыкова-Щедрина «Дикий помещик». Оба автора раскрывают в героях истинное отношение их к крепостным через бытовое поведение персонажей.
Помещик наделён Скотининым говорящей фамилией, отсылающей к выбранному слову «скот». Животная натура жадного и озлобленного героя проявляется не только в его пристрастии к свиньям, но и в варварском отношении к крестьянам: «какой убыток!», «ещё за этим ходить», среди своих же крестьян. Более того, герой уверен в собственной праведности и безнаказанности: «так и концу в воду». Сходным образом Салтыков-Щедрин раскрывает образ помещика и сатирически высмеивает сущность через раскрытие в названии сказки — элита в лице помещика не только способствует превращению человека в животное, но и личностно деградирует.
Превращение человека в существо со страшными когтями так и объясняется автором: руки — «как у медведя», нет души и сострадания, животное начало героя — бесчеловечность. Не в силах выдержать плачущих крестьян, герой пытается защитить свою правоту.
Описание помещика Салтыков-Щедрин передаёт через градацию: «и вода, и земля, и воздух — всё стало его». Персонаж также, как и Скотинин, уверен в своей правоте, получил «последний подарок»: быть сильным и не умирать.
Итак, оба автора с помощью раскрытия персонажей создают образ жестоких помещиков-крепостников.
В задании 9 анализируется стихотворение Д.С. Самойлова «Надо идти всё дальше». Главный вопрос — почему это произведение можно назвать программным стихотворением автора.
В сочинении важно объяснить, какие мысли о жизни, творчестве и движении вперёд становятся ключевыми для лирического героя.
Во-первых, автор через обращение к литературным и философским авторитетам («песни и враги») вводит мысль о достойном продолжении традиций будущими поколениями. Поэт говорит о необходимости превращать текст в способ передачи истинных жизненных ценностей — частая роль поэтов. Слово «надо» в начале строки символизирует не только течение времени, но и предопределённость движения вперёд. Сравнительные степени «дальше», «выше», «крепче» побуждают будущие поколения к совершенствованию.
Во-вторых, Д. С. Самойлов призывает к осознанной жизненной концепции для будущих поколений: «надо хранить всё стройней золото русской речи». Метафора «золото русской речи» говорит об особой важной роли русской литературы в нравственном совершенствовании нации. Литературу русский поэт сравнивает с духовной опорой, которая не только помогает развитию души человека, но и помогает поэту-творцу, который в своём творчестве должен исполнять сложные задачи.
Таким образом, стихотворение Д. С. Самойлова можно назвать «поучительным», так как оно посвящено теме нравственности и творческой преемственности.
В задании 10 нужно сопоставить стихотворение Д.С. Самойлова «Надо идти всё дальше» со стихотворением Б.Л. Пастернака «Быть знаменитым некрасиво». Основание для сопоставления — поэтическое кредо.
В ответе важно показать, как оба автора говорят о назначении поэта, отношении к славе, ответственности творчества и внутренней честности.
Жизненное кредо поэта, отражённое в стихотворении Самойлова «Надо идти всё дальше», можно сравнить с позицией творчества в произведении Б. Л. Пастернака «Быть знаменитым некрасиво». Оба текста построены как список правил для будущих поколений творческих людей.
Говоря о будущем, Самойлов отталкивается от созидательной деятельности предшественников — учителей и проводников. Для него талант и нравственность являются в основе любого поэтического пути: критерии перечисляются в стихотворении, обращённом в первую очередь к наследнику-творцу, идущему по «начертанной дороге». Лирический герой поэта предполагает постоянную работу над самим собой: «выше», «дальше», «крепче».
Ласки не являются требованием к поэту, передающему людям силу истины. В произведении, говоря о писательском самозабвении, автор использует глагол «становись», подчёркивая, что необходимо не останавливаться, а становиться особой нравственной категории.
Пастернак, напротив, показывает поэта, который не гонится за «шумихой» и «успехом». Услышав жизненный наказ «надо идти всё дальше», в качестве главной ценности выдвигается работа творца над собой и служение будущему. Самойлов продолжает:
«…высоты совершенны
и далеки наши души.
Ласковые шепчутся речи:
„Дорогою ничего не знаешь,
Бог притих на устах…»»Итак, поэтическое кредо обоих писателей заключается в следовании нравственным принципам. Творец должен быть воспитан наследием предшественников и постоянно работать над собой ради будущего.
Тема задания 11.1: «Какие проблемы своего времени / какие нравственные проблемы поднимает автор “Слова о полку Игореве”?»
В большом сочинении нужно дать прямой ответ на вопрос, раскрыть проблематику произведения и опереться на текст. Важно показать, что «Слово о полку Игореве» связано не только с конкретным историческим событием, но и с нравственным осмыслением поступков князей, судьбы Русской земли и ответственности человека перед родиной.
«Слово о полку Игореве» является уникальным памятником культуры нашего древнего словесного искусства, — такую высокую оценку дал этому произведению Д. С. Лихачёв. Поэт и филолог, большой знаток русской культуры, говорил не только об особенностях древнерусской литературы, но и о большом значении этого памятника, способного затрагивать нравственные идеи, которые может пронести для себя читатель.
Идея «Слова о полку…» — единение князей. Раздробленная на Руси политическая ситуация, споры, возникающие из-за личных интересов князей, ослабляют древнерусское государство. Эта мысль поддержана и сюжетом: самовольный, ослеплённый страстью Игорь терпит поражение, совершая серьёзное преступление, вмешиваясь в самовольный поход, нарушающий традиции. В идейном центре произведения — «золотое слово» Святослава, мужественного, мудрого князя и мудрого слова старшего поколения. Автор противопоставляет Игорю безрассудность младшего поколения.
Саму трагедию писатель передаёт эмоциональными возгласами, среди которых: «Но ведь уже беда!», «Смутились братья». Эти слова усиливают трагизм происходящего и передают образ каждого человека.
Ещё одна важная проблема — тема бессмысленности войны. Война изображается не как героическое приключение, а как горе для народа. Для большего воздействия на читателя автор насыщает повествование лирическими вставками: «плач Ярославны», «плач русских жён», которые говорят о страданиях людей.
Рассуждая о судьбе Игоря, автор обращается к символам природы. Из её вечно меняющегося пространства происходит гармоничное переплетение мира природы и человеческой судьбы. Обращаясь к солнцу: «притянуло урославное», герой воспринимает происходящее как предупреждение судьбы.
Ветер, поначалу даривший прохладу, теперь «грозно повивает», и меняет собственные стремления на поход Игоря. Автор подчёркивает мысль: в центре повествования стоит не только личность князя, но и судьба русской земли.
Наконец, проблема чести и бесславия объединяет и дополняет названные идеи. Желание Игоря «испить Дону великого», то есть победить, изначально сбивает его с пути. Поддавшись собственному честолюбию, герой оказывается в плену.
Переживая поражение, Игорь проходит путь духовного изменения. После побега князь возвращается домой другим человеком. Автор подчёркивает, что ошибка может стать началом внутреннего роста.
Таким образом, для автора «Слова о полку Игореве» первостепенной задачей становится не только изображение исторических событий, но и размышление о нравственном выборе. Созданные писателем образы и философские вопросы сохраняют значение и для современного читателя.
100-балльная работа ЕГЭ по литературе строится не на пересказе, а на точном ответе на вопрос задания. В каждом сочинении должна быть понятная мысль, опора на текст, анализ художественных деталей и вывод.
Для высокого балла важно:
Авторизуйтесь, чтобы оставить комментарий.